Creados A La Imagen De Dios Anthony Hoekema Pdf <Confirmed 2027>
A crucial element of Hoekema’s analysis—often highlighted by students searching for his PDF notes—is his treatment of the Fall. How does sin affect the image of God?
Hoekema rejects the Roman Catholic distinction between the "image" (which was lost) and "likeness" (which remained). He argues that Scripture does not support such a division. Instead, he posits that the image of God is defaced but not erased.
Using the analogy of a vandalized masterpiece or a mirror covered in grime, Hoekema explains that while the Fall marred the image terribly, the essential humanity of the person remains. We are still responsible moral agents; we still possess the capacity for relationships. This "residual image" is the foundation for human dignity and the basis for the universal applicability of the Gospel. If the image were totally destroyed, there would be no human subject left to redeem.
La pregunta "¿Qué significa ser humanos?" resuena en cada generación. Para el cristianismo evangélico reformado, pocos teólogos han abordado este tema con tanta profundidad y claridad como Anthony A. Hoekema (1913-1988). Su obra, frecuentemente buscada bajo los términos "creados a la imagen de dios anthony hoekema pdf", representa un hito en la antropología teológica del siglo XX. creados a la imagen de dios anthony hoekema pdf
En este artículo, no solo exploraremos el contenido de su libro más famoso, Created in the Image of God (traducido al español como Creados a la imagen de Dios), sino que analizaremos sus tesis centrales, su estructura, y por qué tantos estudiantes, pastores y laicos buscan activamente una versión en PDF de este texto.
Aquí Hoekema enfrenta la doctrina de la depravación total sin caer en el extremo de decir que la imagen fue completamente aniquilada. Su planteamiento es crucial:
"La imagen de Dios no fue destruida por el pecado, sino horriblemente desfigurada." "La imagen de Dios no fue destruida por
Hoekema distingue entre:
Esta distinción explica por qué los no creyentes pueden hacer arte, ciencia o actos de bondad relativa (la imagen amplia permanece), pero no pueden agradar a Dios (la imagen estricta está ausente).
Perhaps the most distinctive contribution Hoekema makes is his eschatological perspective on the image. He argues that the image of God is not just about where we came from, but where we are going. Hoekema distingue entre:
Many theologians view the "state of glory" as a return to Eden. Hoekema, however, suggests that the final state surpasses the original. In the resurrection, believers will bear the image of the "man of heaven" (1 Corinthians 15:49). He posits that in the new creation, the image of God will be perfected in a way that was not yet fully actualized in the pre-fall Adam. This implies that the redemption achieved by Christ does not merely restore us to the starting line, but elevates us to a higher destiny of unbroken fellowship with God.
In a world that says you can invent your own identity, Hoekema reminds us that identity is given, not constructed. To be created in God’s image means our maleness or femaleness, our embodiment, and our relational nature are gifts from God. It provides a firm foundation for biblical sexuality without being cruel or dismissive.
Comprender que el pecado desfiguró pero no eliminó la imagen de Dios ayuda a pastores a tratar a los no creyentes con esperanza: ellos no son "basura espiritual", sino personas que pueden ser renovadas por el Evangelio.